➡ επιτίθεστε σε μια σκιά
Γράφει o Yannis Pantazis
Για τους κριτικούς που υποστηρίζουν ότι η Οδύσσεια του Κρίστοφερ Νόλαν είναι ιστορικά ανακριβής για τη μη χρήση “μυκηναϊκών”, κοστούμια, ή ότι η αισθητική της δανείζεται πολύ ελεύθερα από σύγχρονα αρχέτυπα όπως ο Μπάτμαν: επιτίθεστε σε μια σκιά. Η κριτική σας παρεξηγεί ουσιαστικά τόσο τη φύση του μύθου όσο και την καλλιτεχνική επιχείρηση του Νόλαν.
Το επιχείρημά σας βασίζεται σε μια σύγχρονη, ακαδημαϊκή εμμονή για το πώς έμοιαζε η Εποχή του Χαλκού. “Αλλά ο Νόλαν δεν προσαρμόζει μια αρχαιολογική έκθεση, διοχετεύει έναν ζωντανό μύθο, ακριβώς όπως έκαναν οι ίδιοι οι αρχαίοι Έλληνες……
…..
Ως εκ τούτου, πριν επικρίνετε έναν σκηνοθέτη που δεν συμμορφώνεται με ένα διόραμα μουσείου, καλά θα κάνετε να μελετήσετε πιο προσεκτικά τα αγγεία στη συλλογή του μουσείου. Λένε μια διαφορετική ιστορία -μια φαντασία, όχι μόνο ανασκαφή. Ολόκληρο το άρθρο ΕΔΩ
Για τους κριτικούς που υποστηρίζουν ότι η Οδύσσεια του Κρίστοφερ Νόλαν είναι ιστορικά ανακριβής για τη μη χρήση “μυκηναϊκών” κοστούμια, ή ότι η αισθητική της δανείζεται πολύ ελεύθερα από σύγχρονα αρχέτυπα όπως ο Μπάτμαν: επιτίθεστε σε μια σκιά. Η κριτική σας παρεξηγεί ουσιαστικά τόσο τη φύση του μύθου όσο και την καλλιτεχνική επιχείρηση του Νόλαν.
Το επιχείρημά σας βασίζεται σε μια σύγχρονη, ακαδημαϊκή εμμονή για το πώς έμοιαζε η Εποχή του Χαλκού. “Αλλά ο Νόλαν δεν προσαρμόζει μια αρχαιολογική έκθεση, διοχετεύει έναν ζωντανό μύθο, ακριβώς όπως έκαναν οι ίδιοι οι αρχαίοι Έλληνες. Δεν ήταν ιστορικοί μιας περασμένης εποχής, ήταν παραμυθάδες για τους οποίους ο μύθος υπήρχε σε μια διαχρονική, πανταχού παρούσα «μια φορά κι έναν καιρό. “
Η απόδειξη δεν βρίσκεται στα ακαδημαϊκά περιοδικά, αλλά στα ίδια τα τεχνουργήματα αυτής της παράδοσης. Δείτε τον περίφημο αμφορέα “Τύφλωση του Πολύφημου” από την Ελευσίδα (c. 670 π.Χ.). Ο Οδυσσέας και το πλήρωμά του απεικονίζονται γυμνοί. Δεν υπάρχει πανοπλία εδώ, Μυκηναϊκή ή αλλιώς – μόνο η ευάλωτη ανθρώπινη μορφή που επιβάλλει βάναυση πονηριά.
Ανά τους αιώνες της ελληνικής τέχνης, από την κεραμική μαύρη φιγούρα μέχρι την κλασική γλυπτική, ο Οδυσσέας εμφανίζεται τις περισσότερες φορές σε ένα απλό χιτώνα, ένα himation, ή ηρωικά γυμνός. Αυτή ήταν η παγκόσμια καλλιτεχνική στενογραφία για τον αφηγηματικό ήρωα, αφαιρώντας χρονικές λεπτομέρειες για να αναδείξει την αρχετυπική δράση. Όταν εμφανίζεται η πανοπλία, είναι σταθερά αυτή της εποχής του καλλιτέχνη. Εξετάστε τον αριστοτεχνικό Αττικό Μαυροφιγούρα Αμφορέα (c. 530 π.Χ.) του Εξεκιά, που απεικονίζει την αυτοκτονία του Άγιαξ μετά την κατάκτηση του Οδυσσέα στα χέρια του Αχιλλέα. Η ένδοξη πανοπλία του Αχιλλέα δεν είναι Μυκηναϊκή, είναι η εξιδανικευμένη πανοπλία ενός hoplite του 6ου αιώνα π.Χ. – ενός όμορφου, σκόπιμου αναχρονισμού.
Ο Νόλαν κάνει ακριβώς ότι έκανε ο Εξεκιάς. Δεν οργανώνει μια ιστορική αναπαράσταση, απεικονίζει την αρχέτυπη ουσία του μύθου για ένα σύγχρονο κοινό. Ο Οδυσσέας του φοράει την «πανοπλία» ενός διαχρονικού επιζώντα -φορεμένος, πρακτικός και μιλώντας απευθείας στα βασικά θέματα του ήρωα για την αντοχή, την απώλεια και μια ανθρωπότητα που ξεγυμνώθηκε από τη μοίρα.
Όσο για τη σύγκριση με τον Batman – αυτό που απορρίπτετε ως ένα τεμπέλικο σύγχρονο τροπικό, το βλέπω ως επικύρωση αυτής της αρχέτυπης συνέχειας. Ο Μπάτμαν υπήρχε στη Μεσοαμερικάνικη μυθολογία και το όνομά του ήταν Καμαζότζ: ο θεός-νυχτερίδα, θεότητα της νύχτας, θυσία και σπηλιές. , Ο θεός νυχτερίδας Camazotz συνδέεται με τον θάνατο. Camazotz είναι επίσης το όνομα ενός τερατώδους πλάσματος που κατοικούσε σε μια σπηλιά που ονομάζεται «οίκος των νυχτερίδων» στο Popol Vuh. Αυτό δεν είναι σύμπτωση, είναι η επανάληψη ενός αρχέτυπου. Η ανθρώπινη φαντασία, από τις ζούγκλες της Κεντρικής Αμερικής μέχρι τα σκίτσα του Leonardo da Vinci μέχρι τις σελίδες του Bob Kane, έχει επανειλημμένα ξορκίσει τη μορφή του τεθωρακισμένου, νυχτερινού, ενικού εκδικητή. Αντιπροσωπεύει ένα συγκεκριμένο είδος δύναμης που ξεπερνά την υλική κουλτούρα μιας εποχής. Για να δείτε το σχέδιο του Νόλαν και να φωνάξετε “Batman! “είναι να πέσεις τυχαία πάνω στην μυθική απήχηση που ισχυρίζεσαι ότι λείπει.
Τελικά, αυτές οι φορεσιές δεν ανήκουν σε μια ιστορική περίοδο περισσότερο από ότι ανήκει σε μία η πανοπλία του Οδυσσέα· ανήκουν στο βασίλειο του μύθου. Είναι επιτεύγματα των θεών, τα οποία οι άνθρωποι -τότε και τώρα- προσπαθούν να αντιγράψουν. Αυτή ακριβώς η πράξη συνεχούς αναδημιουργίας μας δίνει σήμερα το δικαίωμα να έχουμε άποψη. Ωστόσο, το δικαίωμα αυτό δεν επεκτείνεται σε απαίτηση. Δεν μπορείς να απαιτείς από έναν καλλιτέχνη να εκπληρώσει την προσωπική σου προσδοκία. Ο καλλιτέχνης δούλεψε, μελέτησε και ίδρωσε για να σας προσφέρει το έργο του. Το να ανταποδώσεις αυτή την προσπάθεια με κριτική απλώς και μόνο επειδή δεν ανταποκρίθηκαν στη συγκεκριμένη επιθυμία σου είναι να παρεξηγήσεις το βασικό συμβόλαιο της καλλιτεχνικής υποδοχής: καλούμαστε να παρακολουθήσουμε ένα όραμα, όχι να παραγγείλουμε ένα προϊόν κατά παραγγελία.
Ως εκ τούτου, το να επιμένεις στην αυστηρή ακρίβεια της Εποχής του Χαλκού είναι να κάνεις ένα βαθύ λάθος κατηγορίας. Υψώνεις μια σχολαστική, σύγχρονη έννοια της ιστορικής “ορθότητας” πάνω από τη ζωντανή, εξελισσόμενη και σκόπιμα αναχρονιστική παράδοση του ίδιου του μύθου. Οι αρχαίοι δεν ήταν σκηνοθέτες ντοκιμαντέρ. Δημιουργούσαν μύθους. Και σε αυτή τη μεγάλη παράδοση χιλιετιών, ο Νόλαν δεν είναι ανακριβής. Ντύνοντας τον ήρωά του με τη συμβολική πανοπλία της δικής του κινηματογραφικής εποχής, είναι, στην πραγματικότητα, βαθιά και κλασικά σωστός.
Δώστε προσοχή στις φωτογραφίες:
– Αττική Μαύρη Φιγούρα Αμφορέας ca. Το 530 π.Χ. αποδίδεται στον ζωγράφο Εξεκιά, που απεικονίζει την αυτοκτονία του Τελαμονιανού Αία (Άγιαξ) αφού ο Οδυσσέα κέρδισε την ένδοξη πανοπλία του Αχιλλέα σε διαγωνισμό με τον Αία
Υπό αυτό το φως, ίσως η απόλυτη αλήθεια που αποκαλύπτεται είναι ότι ο Οδυσσέας, κατά την κατάκτηση του υπέρτατου panoply, ήρθε επιτέλους αντιμέτωπος με τον εαυτό του. Έχοντας κληρονομήσει την απόλυτη ηρωική ταυτότητα, στη συνέχεια τον κατάπιε όχι μόνο η Μεσόγειο Θάλασσα, αλλά η θάλασσα των μετενσαρκώσεων – ο διαχρονικός, αρχέτυπος ωκεανός όπου το ταξίδι κάθε ήρωα είναι ταυτόχρονα ένας πνιγμός, ένας εξαγνισμός και μια αναγέννηση στην επόμενη αφήγηση.
Ως εκ τούτου, πριν επικρίνετε έναν σκηνοθέτη που δεν συμμορφώνεται με ένα διόραμα μουσείου, καλά θα κάνετε να μελετήσετε πιο προσεκτικά τα αγγεία στη συλλογή του μουσείου. Λένε μια διαφορετική ιστορία -μια φαντασία, όχι μόνο ανασκαφή.
……………………………………………………..
➡ Ο Λούντβιχ Γκέρανσον συνθέτει τη μουσική για την επερχόμενη ταινία του Κρίστοφερ Νόλαν «Οδύσσεια» (2026). ➡ Η ακριβής ενορχήστρωση παραμένει μυστική.